重返巴蜀
1990年底，市志办方留章同志收到四川友人有关资料一束，从而提供了武夷茶早在北宋时就已移植于四川的史实。我国的茶叶最早发源于西南的贵州、四川及云南一带，后来逐渐向东南推移发展。四川有茶之史应早于福建很久。而北宋年间，武夷茶却重返巴蜀，荣归故里，这是一件值得今人研究的事情。
1988年，四川万源县文物保管所进行全县文物普查时，第一次在大巴山崇山峻岭的该县石窝乡古社坪村，发现了一方保存完整的石刻，记载着北宋元符二年（公元1099年）王雅父子从福建武夷山移植茶苗于该地种植的始末。石刻全文如下：
紫云平（坪）植茗灵园记
窃以丰登胜概，垭洼号古社之平（坪）。从始开荒，昔曰“大黄舍宅”。时在元符二载，月应夹钟，当万卉萌芽之盛，阳和煦气已临。前代府君王雅与令男王敏，得建溪绿茗，于此种植，可复一纪，仍喜灵根转增郁茂。敏思前代作如斯活计，示后世之季子、元孙，彰万代之昌盛，覆茗物而繁盛。至于大观中，求文于蓬莱释，刻石以为纪。可传体面观瞻，历古今而不坏。后之览者，亦将有感于斯文也。诗曰：
筑成小圃疑蒙顶，分得灵根自建溪。
昨夜风雷先早发，绿芽和露濯春畦。
大观三年十月念三日王敏记
弟王古
兄王俊
该石刻确凿地说明了这一事实，即：王雅与其子王敏，于北宋元符二年春天，万里迢迢地把武夷山奇茗移植到川北万源县。石刻所说“得建溪绿茗，于此种植”，即是此意。还应补充说明一点，石刻中的“建溪绿茗”亦即武夷茶。此有范仲淹咏茶诗为证：“年年春自东南来，建溪先暖冰微开，溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。”武夷山在建溪上流的崇阳溪之畔，故武夷茶常有建溪茶、建茶或建州茶之称。范仲淹生于989年，卒于公元1052年。他著诗极力赞美武夷茶之时，武夷茶正以“腊面茶”的贡茶形式，极享盛誉于京城和全国。蜀人王氏父子慕茶名，羡其利，于范公后的四十七年的元符二年历经周折，将已享名百余年的武夷茶的茶苗移植于四川万源县的古社坪，诚可信也！种植之后，效果极佳。石刻中的记载可资证明：“可复一纪，仍喜灵根转增郁茂。”古以十二年为一纪。石刻记载刚移植时“时在元符二载（公元1099年）”而撰文勒石时（即石刻的落款时间）为大观三年（公元1110年）。前后相距十二年。恰为“一纪”的约数。虽历一纪时期，而种植之茶苗长势颇好，茶主欣喜之情跃然，故勒石以为丰碑。另外，碑刻文中的“仍喜灵根转增郁茂”和赞诗“分得灵根自建溪”中都提到“灵根”，从而揣度王氏父子是采取“茶苗移栽”方法来襄此善举的。
碑刻题额与内文似有一处不符。题额指植茗地点为紫云坪，内文则称古社坪。细细揣度，则毫无矛盾。紫云坪即古社坪之美称。“紫云”之名源于茶树流光溢彩，呈现紫色。史载，福建建溪茶品有芽呈紫色者。苏东坡《水调歌头》云：“采取枝头雀舌，带露和烟捣碎。结就紫云堆，轻动黄金碾，飞起熏凝埃。”即可资证明。他在另一首诗中还极力讴歌：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶……”王敏请人书写碑文时，为图吉利，故将古社坪美称为紫云坪，而置于题额之首。石刻为文欠佳，尚有几处语病。如立碑者称自己为先父的令男（“前代府君王雅与令男王敏”），可见立碑者为劳动者，不识文字。而代笔的和尚（“蓬莱释”）也仅通文墨，故留下笑柄。但该碑的价值不在于文采，而真正在于如实记述了古代的茶事活动！
碑刻于1988年发现后，纠正了万源县历代县志中的许多谬误和疏漏之处，并引起了文物界、茶叶界的高度重视。一致认为这是我国迄今保存最完好的，也是年代最早的记载种茶活动的石刻文字资料。还应是最早记载武夷茶的珍贵石刻。从这资料可以看出，武夷茶在北宋时不仅已悄然步入宫庭，而且武夷茶树还从东移植到西南的四川，可谓是重返巴蜀，荣归故里。可见武夷茶因独享大自然惠泽，品质特佳，受到朝野赏识，知名度越来越高，影响越来越大，作为茶之起源的巴蜀，也慕名而来，请她返梓耀宗。这方石刻的发现是进一步研究武夷岩茶的原始材料，因而是弥足珍贵的。